提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗)了(le)，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行走的？对于这(zhè)一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下尸(shī)体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会(huì)独办收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶(fú)出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也(yě)没有解释尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子(zi)可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后(hòu)尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化(huà)为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能(néng)行(xíng)动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个背上(shàng)去了(le)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸(shī)为(wèi)由(yóu)干着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得(dé)高价。由于(yú)这(zhè)些都是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然(rán)不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当(dāng)神秘的(de)色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定历史文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归(guī)根的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统文化资(zī)源(yuán)转化为(wèi)生计(jì)方式的(de)结果。

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