子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是(shì)什(shén)么意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性本(běn)身都是(shì)善良的(de)。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后(hòu)天所处的环(huán)境不同和所受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如(rú)果从小不(bù)好(hǎo)好教育，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就是(shì)要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法，他教育(yù)的五个儿(ér)子都很(hěn)有(yǒu)成(chéng)就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不(bù)好好教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格(gé)要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人的(de)道理，又无知(zhī)识，那么到(dào)老的时候(hòu)都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂得学(xué)习，以自(zì)己的知识(shí)、技(jì)能来实现(xiàn)自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便(biàn)从他们那里(lǐ)学习到许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时，就知道(dào)把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的道理，是每个人(rén2l是多少毫升 2l是多少升)从小就应该知道的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意(yì)思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精(jīng)美的器物2l是多少毫升 2l是多少升(wù)；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该(gāi)的。

　　关(guān)于子不学,非所宜(yí)什么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是什么意(yì)思以(yǐ)及子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学非所宜出自哪里，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么(me)意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜后面是什么，子不学非所宜的(de)意思怎(zěn)么(me)解释等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选内(nèi)容及译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义(yì)。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多，只是(shì)后天(tiān)所处的环境不同和所受(shòu)教育(yù)不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地去(qù)教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来(lái)教(jiào)育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而(ér)不好好(hǎo)教育，是父(fù)母的(de)过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好学习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么到老的时候(hòu)都(dōu)很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不(bù)懂得学习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技能来实现自己的(de)价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小(xiǎo)时(shí)候(hòu)就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那(nà)里学习(xí)到许多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的(de)梨让给(gěi)哥(gē)哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长的(de)道理(lǐ)，是每个(gè)人(rén)从小就应(yīng)该知道(dào)的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

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