人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时间，再配(pèi)合(hé)天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。<家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译/p>

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译丧葬(zàng)礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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